En pleno Centro Histórico de la Ciudad de México, entre calles estrechas y edificios coloniales que han visto pasar siglos de fe, poder y silencio, se levanta el Templo y ex Convento de Santa Inés. Hoy es un sitio frecuentado por visitantes, amantes del arte y la historia, pero a finales del siglo XVIII fue escenario de uno de los episodios más perturbadores de la Iglesia católica en México: el caso de Las Endemoniadas de Santa Inés.

Una historia que nunca fue reconocida oficialmente, pero que ha sobrevivido en rumores, crónicas fragmentadas y relatos transmitidos en voz baja.

La noche de julio de 1789 que rompió el orden

Cuentan que fue una noche de julio de 1789 cuando el equilibrio del convento se quebró. Durante el rezo del rosario, diez monjas comenzaron a comportarse de forma inusual. Al principio, el gesto parecía casi irreverente: risas contenidas, miradas cómplices, murmullos que no seguían el ritmo de la oración.

Pronto, los rezos fueron interrumpidos por tonadas ajenas al canto litúrgico, melodías burlonas que se superponían a las palabras sagradas. El desconcierto se volvió terror cuando la Hermana Concepción, una de las religiosas más jóvenes, arrojó su rosario hacia el altar, soltó una carcajada estridente y, levantándose frente a todas, incitó a sus hermanas a rebelarse contra la autoridad religiosa.

La escena terminó con Concepción sometida por la fuerza y encerrada en su celda, mientras el convento volvía, al menos en apariencia, al silencio.

Cantos antiguos y una desaparición imposible

A la mañana siguiente, las otras nueve monjas se sentaron frente a la celda de Concepción. No rezaban. Cantaban.
Un canto monótono, grave, en lo que los testigos describieron como una lengua antigua, incomprensible, ajena al latín y al español.

Cuando la autoridad religiosa llegó para intervenir, la celda estaba vacía.
No había signos de fuga, violencia ni puertas forzadas. La Hermana Concepción había desaparecido.

El convento tomado por lo inexplicable

Tras la desaparición, el comportamiento de las monjas se volvió cada vez más alarmante. Los registros orales hablan de mujeres que:

• Hablaban y cantaban en lenguas desconocidas
• Sufrían convulsiones violentas
• Escupían, vomitaban y defecaban sin control
• Destruían imágenes religiosas y crucifijos
• Manifestaban una fuerza física inusual
• Proferían blasfemias y amenazas contra el clero

El convento, concebido como espacio de recogimiento, se transformó en un sitio de caos ritualizado.

Exorcismos, silencio y la intervención de la Inquisición

Durante semanas, la Iglesia intentó contener el caso en secreto. Se realizaron exorcismos constantes, rezos prolongados y castigos físicos, con la intención de evitar que el escándalo saliera de los muros del convento.

Pero el rumor llegó inevitablemente a oídos de la Inquisición. El contexto político y social de la época era tenso, y un caso de posesión colectiva femenina resultaba peligroso. La decisión fue borrar el episodio de la historia pública.

No hubo juicios abiertos ni ejecuciones. Las nueve monjas fueron encerradas en celdas dentro del Palacio de la Inquisición, donde murieron tras largos y fallidos rituales de exorcismo.

La décima monja y el fantasma que no se fue

De la Hermana Concepción, la décima monja, nunca se supo nada más.
Algunas versiones aseguran que murió y su cuerpo jamás fue hallado. Otras sostienen que desapareció en cuerpo, pero no en espíritu.

Hasta hoy, hay quienes afirman que su presencia aún se siente en el Templo de Santa Inés y el antiguo convento, hoy integrado al Museo José Luis Cuevas. Visitantes nocturnos hablan de risas lejanas, cambios abruptos de temperatura y una sensación persistente de ser observados.

Santa Inés hoy, un lugar donde la historia y la leyenda conviven

Hoy, Santa Inés es un espacio cultural activo, visitado por quienes buscan arte, arquitectura e historia colonial. Pero bajo sus muros restaurados permanece una memoria incómoda: la de mujeres silenciadas, castigadas y convertidas en leyenda.

Las Endemoniadas de Santa Inés no solo habitan el terror religioso, sino también la historia social del miedo al cuerpo femenino, a la desobediencia y a lo inexplicable.

Y quizá por eso, cuando cae la noche en el Centro Histórico, el eco de aquellos cantos antiguos parece no haberse ido del todo.

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